《俱舍論》對勘材料( 100 / 591)

第100頁 / 共591頁

標識序號01-03-29：

梵語	katame te saṃskṛtāḥ /
真諦譯	何者是有為？
玄奘譯	何謂有為？
英譯
現代漢語釋	什麼是有為法呢？

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

katame 　 te saṃskṛtāḥ/
何者   是    　有為
何     謂    　有為
陽複體　　陽複體　陽複體
第四頌
［梵文原典］
te punaḥ saṃskṛtā dhārmā rūpādiskandhapañcakam / rūpaskandho vedanāskandhaḥ saṃskāraskandho vijñānaskandhaś cety ete saṃskṛtadharmāḥ / sametya saṃbhūya pratyayaiḥ kṛtāḥ / na hy ekapratyayajanitaṃ kiṃ cid astīti / tajjātīyatvād anāgateṣv avirodho dugdhendhanavat / ta evādhvā katāvastu saniḥsārāḥ savastukāḥ// ta eva saṃskṛtā gatagacchad gamiṣyad bhāvād adhvānaḥ adyante 'nityatyeti vā / katā vāvayam tasyā vastu nāma / sārthakavastugrahaṇāt tu saṃskṛtaṃ katāvastūcyate / anyathā hi prakaraṇagrantho virudhyeta / kathāvastūny aṣṭādaśabhir dhatubhiḥ saṃgṛhītāni / niḥsaraṇaṃ niḥsāraḥ sarvasya saṃskṛtasya nirvāṇam / tad eṣām astīti saniḥsārā / sahetukatvāt savastukāḥ / hetuvacanaḥ kila vastuśabda iti vaibhāṣicāḥ /ity ete saṃskṛtadharmaparyāyāḥ /
［真諦譯文］
    偈曰：又諸有為法 謂色等五陰 
    釋曰：色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，此五陰攝一切有為。已至聚集，因緣所作，故名有為。何以故？無有法無緣及一緣所生故； 是彼種類故，於未來無妨，譬如獨陀。
    偈曰：說世路言依 有離及有類 
    釋曰：是諸有為法有已、正、當行故，名世路。複次無常所食故。言謂方言，是言所應義名言依，由執有義言故，佛經說有為法名言依。”若不爾者，則違分別道理論。彼論雲：言依入十八界攝。永出名離，所謂涅盤，一切 有為涅盤永出離故；有為法有離，涅盤無離故，有為法名有離。有因故名有類，類以因義，毗婆沙師傳作此說。如是等是有為別名。
［玄奘譯文］
    頌曰：又諸有為法 謂色等五蘊	亦世路言依	有離有事等
    論曰：色等五蘊謂初色蘊乃至識蘊，如是五法俱攝有為。眾緣聚集，共所作故。無有少法，一緣所生；是彼類故，未來無妨，如乳，如薪。此有為法亦名世路，已行、正行、當行性故；或為無常所吞食故。或名言依，言謂語言，此所依者即名俱義，如是言依具攝一切有為諸法。若不爾者，應違品類足論所說。彼說：言依十八界攝。或名有離，離謂永離，即是涅盤，一切有為有彼離故。或名有事，以有因故，事是因義，毗婆沙師傳說如此。如是等類是有為法差別眾名。
［語言分析］