《俱舍論》對勘材料( 113 / 591)
標識序號01-04-13：
| 梵語 |
ete saṃskṛtadharmaparyāyāḥ /
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| 真諦譯 |
如是等是有為別名。
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| 玄奘譯 |
如是等類是有為法差別眾名。
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| 英譯 |
Such are the diverse synonyms of the ‘conditioned’. I-7.
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| 現代漢語釋 |
這些是有為法的同義詞。
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對勘分析：
以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。
iti ete saṃskṛta-dharma-paryāyāḥ/
如是等是 有為 別名
如是等類是 有為 法 差別眾名
ind 陽複體 持業釋.陽複體
第五頌
［梵文原典］
ta eva puyaḥ saṃskṛtā dharamāḥ / ye sāsravā upādānaskandhās te ataḥ kiṃ siddhaṃ / ya upādānaskandhāḥ skandhā api te syuḥ eva nopādānaskandhāḥ / anāsravāḥ saṃskārā iti tatra upādānāni kleśāḥ / tat saṃbhūtatvād upādānaskandhāḥ / truṇatupāgnivat / taddhidheyatvād vā rājapurūpavat / upādānāni vā tebhyaḥ saṃbhavantīti upādānaskandhāḥ puṣpaphalavṛkṣavat / ta eva sāsravā dharmā ucyante / saraṇā api / raṇsā hi kleśāḥ / ātmapāravyāvādhanāt / tadanuśayitatvāt saraṇāḥ / sāsravavat / punaḥ duḥkhaṃ samudayo loko dṛṣṭisthānaṃ bhavaś ca te // āryāṇāṃ pratikūlatvād duḥkham / samudety asmād duḥkham iti samudayaḥ / lakṣyata iti lokaḥ / darṣṭir asmiḥ stiṣṭhaty anuśayanād iti dṛṣṭisthānam / bhavatīti bhavaḥ ity ete sāsravāṇāṃ dharmāṇām ānvarthaparyāyāḥ pañcarūpādayaḥ skandhā ity uktam /
［真諦譯文］
複次是有為法。
偈曰：有流名取陰。釋曰：此何所顯？是有取可說名陰。有但陰非取蘊，謂無流有為，此中以惑為取。陰從取生故名取陰；譬如草火、糠火。複次隨逐取故，譬如王人。複次諸取從彼生故名取陰，如花樹、果樹。是有流諸法。
偈曰：或說有鬥諍。釋曰：諸惑名鬥諍，能動諸善法及，損害自他故，鬥諍所隨眠故，故有鬥諍，譬如有流。複次，
偈曰：苦集諦世間。釋曰：違聖人意故名苦。苦從諸見生故名集。破壞故名世間，有對治故。
偈曰：見處及三有。釋曰：諸見依中住，由隨順增長故，故是見處。但有令有故名有。如此說有流法如義別名已。前已說色等五陰。
［玄奘譯文］
於此所說有為法中，頌曰：有漏名取蘊 亦說為有諍 及苦集世間 見處三有等
論曰：此何所立？謂立取蘊，亦名為蘊。或有唯蘊，而非取蘊，謂無漏行，煩惱名取。蘊從取生故名取蘊；如草糠火。或蘊屬取故名取蘊，如帝王臣。或蘊生取故名取蘊，如花果樹。此有漏法亦名有諍，煩惱名諍，觸動善品故，損害自他故，諍隨增故，名為有諍，猶如有漏。亦名為苦，違聖心故。亦名為集，能招苦故。亦名世間，可毀壞故，有對治故。亦名見處，見住其中隨增眠故。亦名三有，有因有依三有攝故。如是等類是有漏法隨義別名。如上所言色等五蘊名有漏法。
［語言分析］
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