《俱舍論》對勘材料( 204 / 591)

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標識序號01-07-58：

梵語	nanu caivaṃ samaṣtālambanaṭvāt sāmāny aviṣayāḥ pañca vijñānakāyāḥ prāpnuvanti na svalakṣaṇaviṣayāḥ /
真諦譯	若爾，則總緣塵，通境為塵，五識應成不但緣別境。五識對入別相為境故。
玄奘譯	若爾，五識總緣五境故，應識身取共相境，非自相境。
英譯	Objection: -From what you say，each of the five sensory cognitions bears upon a whole sāmānya; for example the visual cognition bears upon the blue，the red，etc.; therefore，the sensory cognitions have as their object the ‘common character’. (sāmānyalakṣaṇa) and not，as the Scripture teaches us，its own particular character (svalak sana).
現代漢語釋	如果是這樣，那麼五識總由五境產生，識身應取共同特徵，而不是獨立特徵。

 

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

nanu ca evaṃ samasta-ālambanatvāt sāmānya-viṣayāḥ pañca vijñāna-kāyāḥ 　　　　若爾 則 總 緣 塵 　 通 境 為塵 五 識 　　　　若爾 五識 總 緣 境 故 取 共相 境 五 識 身 ind ind ind 依主釋.中單從 多財釋.陽複體　　陽複體　依主釋.陽複體 不但緣別境。 非自相境。 prāpnuvanti na sva-lakṣaṇa-viṣayāḥ/ 應成　　不 但緣 別 境 應　　　非 自 相 境 現陳主3複　 ind 依主釋.陽複體

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