《俱舍論》對勘材料( 225 / 591)

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標識序號01-08-14：

梵語	mahābhūtāny upādāyety uktāni katamāni bhūtāni /
真諦譯	前說依止四大。何者四大？
玄奘譯	既言無表、大種所造。大種雲何？
英譯
現代漢語釋	已經講過無表以大種為其依止。什麼是大種呢？

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

　　mahābhūtāny upādāya iti  uktāni 　katamāni bhūtāni/
　　　四大     　 依止        前說   　 何者     四大
無表　大種   　 　所造        既言   　 雲何     大種
　　　中複體　　　　獨立式　  ind  ppp.中複體　中複體　   中複體
第九頌
［梵文原典］
bhūtāni pṛthivīdhātur aptejovāyudhātavaḥ ity ete catvāraḥ svalakṣaṇopādāyarūpadhāraṇād dhātavaś catvāri mahābhūtāny ucyante / mahātvam eṣāṃ sarvāny arūpāśrayatvenau dārikatvāt / atha vā tadudbhūtavṛtiṣu pṛthivyaptejovāyuṣkandheṣv eṣāṃ mahāsṃniveṣatvāt / te punah ete dhātavaḥ kasmin karmaṇi sasidhā kiṃ svabhāvāśca ety āha ghṛtyādikārmasaṃsiddhā ghṛtisaṃgrāhapaktivyūhanakarmasv ete yathākramaṃ saṃsiddhāḥ pṛthivyaptejovāyudhātavaḥ / vyūhanaṃ punar vṛddhiḥ prasarpaṇaṃ ca veditavyam / idam eṣāṃ karma / svabhavas tu yathākramaṃ kharasnehosṇateraṇāḥ // kharaḥ pṛthivīdhātuḥ / sneho 'bdhātuḥ / uṣṇatā tejodhātuḥ / īraṇā vāyudhātuḥ / īryate 'nayā bhūtasroto deśāntarotpādanāt pradiperaṇavaditīaraṇā / "vāyudhātuḥ katamo laghusamudīaraṇatvam"iti parakāraṇeṣu nirddiṣṭaṃ sūtre ca / tat tu lagutvam upādāya rūpam apy uktaṃ prakaraṇeṣu / ato ya īraṇāsvabhāvo dharmaḥ sa vāyuar iti karṃaṇā 'sya svabhāvo 'bhivyaktaḥ / kaḥ punaḥ pṛthivyādināṃ pṛthibīdhātvānīnāṃ ca viśeṣaḥ /
［真諦譯文］    
    偈曰：諸大謂地界 及水火風界 
    釋曰：如此四大能持自相及所造色故，名界。雲何四界名大？一切餘色依止故；于彼成粗故；故名為大。複次極遍滿起，地、水、火、風聚中形量大故。複次能增廣一切有色物生及於世間能作大事用故名大。複次此地等界於何業中成？何為自性？
    偈曰：于持等業成 
    釋曰：勝持、和攝、成熟、引長，於四業中次第成就地、水、火、風界。轉移增盛，故名引長，是名四大業。自性者次第。
    偈曰：堅濕熱動性 
    釋曰：地界以堅為性；水界以濕為性；火界以熱為性；風界以動為性，引諸大相續令生異處。如吹燈火，名動。《《分別道理論》》雲：“何者風界？所謂輕觸。”經說亦爾。或說輕觸為所造色，此法以動為定性故，說動為風界。即以業顯風自性。複次，地等及地界等，異義雲何？ 
［玄奘譯文］    
    頌曰：大種謂四界 及地水火風  能成持等業	堅濕暖動性
    論曰：地、水、火、風能持自相及所造色故，名為界。如是四界亦名大種，一切餘色所依性故；體寬廣故；或於地等增盛聚中形相大故；或起種種大事用故。此四大種能成何業？如其次第能成持、攝、熟、長四業。地界能持，水界能攝，火界能熟，風界能長。長謂增盛，或複流引。業用既爾，自性雲何？如其次第，即用堅、濕、暖、動為性。地界堅性；水界濕性；火界暖性；風界動性，由此能引大種造色，令其相續生至餘方，如吹燈火，故名為動。《《品類足論》》及《《契經》》言：“雲何名風界？謂輕動性。”複說輕性為所造色，故應風界動為自性，舉業顯體故亦言輕。雲何地等？地等界別？
［語言分析］