《俱舍論》對勘材料( 277 / 591)

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標識序號01-10-36：

梵語	ya eva rūpaskandhasvabhāvā ustāḥ
真諦譯	是法前已說色陰為性。
玄奘譯	論曰：此前所說色蘊性中，許即根、境為十處、界。
英譯	The organs and the objects that have benn defined as rūpaskandha，
現代漢語釋	那些已說過的色蘊的本質，它們是根和境，分為十處界。

 

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

ya 　eva rūpa-skandha-svabhāvā uktāḥ 　　　　　　色 陰 為性 是法 前已說 　　 色 蘊 性中 此前所說 陽複體 ind　　　　　　依主釋.陽複體　　　　　ppp.陽複體 第十一頌 ［梵文原典］ indriyārthas ta eveṣṭā daśāyatanadhātavaḥ / āyatanavyavasthāyāṃ daśāyatanāni / cakṣurāyatanaṃ rūpāyatanaṃ yāvat kāyāyatanaṃ spraṣṭavyāyatanam iti / dhātuvyavasthāyāṃ ta eva daśadhātavaś cakṣurdhātū arūpadhātur yāvat kāyadhātuḥ spraṣṭavyadhātur iti / ukto rūpaskandhas tasya cāyatanavyavasthānam / vedanādayo vaktavyaḥ / tatra vedanā 'nubhavaḥ trividho 'nubhavo vedanāskandhaḥ / sukho duḥdho 'duḥkhāsukhaś ca / sa punar bhidyamānaḥ ṣaḍvedanākāyāḥ cakṣuḥsaṃsparśajā vedanā yāvanvanaḥ saṃspārśajā vaedaneti / saṃjñā nimiktodgrahaṇātmikā // yāvan nīlapītadīrgharhasvastrīpuruṣamitrāmitrasukhaduḥkhādinimiktodgrahaṇam asau saṃjñāskandhaḥ / sa punar bhidyamānaḥ ṣaṭsaṃjñākāyā vedanāvat // ［真諦譯文］ 偈曰：此根塵複說 十入及十界 　　釋曰：若安立入門屬十入，謂眼入、色入乃至身入、觸入。若安立界門屬十界，謂眼界、色界乃至身界、觸界。說色陰及安立入、界已，次當說受等諸陰。 　　此中偈曰：受陰領隨觸 釋曰：有三種領隨觸，說名受陰。何者為三？謂能領隨樂、苦、不樂不苦觸，是名三受。複次，若分別此受，則成六受聚，謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。 偈曰：想陰別執相 釋曰：青、黃、長、短、男、女、親、怨、樂、苦等相差別執，是名想陰。複次，若分別此想，有六，如受。 ［玄奘譯文］ 謂於處門立為十處，眼處、色處廣說乃至身處、觸處。若於界門立為十界，眼界、色界廣說乃至身界、觸界。已說色蘊並立處、界，當說受等三蘊、處、界。 頌曰：受領納隨觸 想取像為體<lb n="0003c29"/> 四餘名行蘊 如是受等三<lb n="0004a01"/> 及無表無為 名法處法界 論曰：受蘊謂三領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此複分別成六受身，謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。想蘊，謂能取像為體，即能執取青、黃、長、短、男、女、怨、親、苦、樂等相。此複分別成六想身，應如受說。 ［語言分析］

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