《俱舍論》對勘材料( 330 / 591)

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標識序號01-14-13：

梵語	tasyāpi manobhāvenāvasthitatvāt / anyakāraṇavaikalyāt tu nottaravijñānasaṃbhūtiḥ //
真諦譯	何以故？此已住意性中故，因緣不具故，後識不生。
玄奘譯	此已住意性故，闕餘緣故，後識不生。
英譯	This ultimate mind-stuff has very much the nature of manas，the nature of the point of support: in case it is followed by a new mind-stuff，namely the mind-stuff of conception (pratisamdhi vijñāna) of a new existence (punarbhava)，this is not so on account of its nature; this results from absence of other causes，acts and passions，necessary for production of a new mind-stuff. I-17.
現代漢語釋	因為通過意的本性它已立，也因為不具備其他的因緣，不能產生新的識。

 

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

tasya api mano-bhāvena avasthitatvāt/ 此 意 性…中 已住　　故 此 意 性 已住　　故 陽單屬 ind 依主釋.陽單具　　　　陽單從 anya-kāraṇa-vaikalyāt tu na uttara-vijñāna-saṃbhūtiḥ// 　　　因緣 不具 故 不 後 識 生 餘 緣 闕 故 不 後 識 生 　　 　依主釋.陽單從 ind ind 依主釋.陽單體

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