《俱舍論》對勘材料( 332 / 591)

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標識序號01-14-15：

梵語	samāsatas tu jñātavyaḥ
真諦譯	應知一切諸法複有略攝。
玄奘譯	別攝如是，總攝雲何？
英譯
現代漢語釋	一切法的分攝是這樣的，那麼總攝是什麼呢？

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

　　　　　samāsatas    　 tu jñātavyaḥ   
一切諸法復有 　略　 攝       　　應知 
別攝如是     　總 　攝 雲何       
　　　　　　　　ind    　　　　　ind　必要.陽單體
第十五頌
［梵文原典］
sarvasaṃgraha ekesna skandenāyatanena ca dhātunā ca rūpaskandhena mana āyatayena dharamavātunā ca sarvadharmāṇāṃ saṃgraho boddhavyaḥ / sa khalv eṣa saṃgraho yatra kvacid ucyamānno veditavyaḥ / svabhavena na parabhāvena / kim kāraṇam / parabhāvaviyogataḥ // viyuskto hi parabhavena dharmaḥ / tasmān na yena viyuktas tenaiva saṃgṛhīto yujyate / tadyathā cakṣurindriyaṃ rūpaskandhena cakṣurāyatanadhātubhyāṃ ca duḥkhasamudayasatyābhyāṃ ca saṃgṛhītam / tatsvabhāvatvāt / nānyaiḥ skandhādibhis tadbhāvaviyuktatvāt / yas tv anyenānyasya saṃgraha ucyate yathā saṃgrahavastubhiḥ parṣadāṃ sa hi kādācit katvāt sāṃketiko veditavyaḥ/ nanu caikaviśatyā dhātubhir bhavitavyam / cakṣuṣo dvitvāt śrotraghrāṇayoś ca / na bhavitavyam / yasmāt /
［真諦譯文］
    偈曰：略攝一切法 由一陰入界 
    釋曰：陰中以色陰，入中以意入，界中以法界，應知攝一切法盡。如來處處說攝，其義應知如此。
    偈曰：同自性類故 
    釋曰：此攝由同性類相應故，不由異性故。何以故？ 
    偈曰：離餘法性類 
    釋曰：諸法與他性相離。則此性與彼不相應，是故不由此性得攝他。譬如眼根由色陰，由眼入、眼界、苦集二諦等攝，以同性故。不由餘陰等，彼性不相應故。若爾，有處說：由他攝他。譬如由四攝類攝一切眾生。此攝不恒，應知是假名。何故不成二十一界？何以故？眼、耳、鼻各有二故。不應爾。何以故？
［玄奘譯文］
    頌曰：總攝一切法 由一蘊處界  攝自性非餘	以離他性故
    論曰：由一色蘊、意處、法界，應知總攝一切法盡。謂於諸處。就勝義說，唯攝自性，不攝他性。所以者何？法與他性恒相離故。此離於彼，而言攝者，其理不然。且如眼根唯攝色蘊、眼處、眼界、苦集諦等，是彼性故。若於諸處就世俗說，應知亦以餘法攝餘。如四攝事攝徒眾等。眼、耳、鼻三處各有二。何緣界體非二十一？此難非理。所以者何？
［語言分析］