《俱舍論》對勘材料( 344 / 591)

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標識序號01-15-12：

梵語	na bhavitavyam / yasmāt /
真諦譯	不應爾。何以故？
玄奘譯	此難非理。所以者何？
英譯
現代漢語釋	這種說法不合理。為什麼呢？

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

　　　na  bhavitavyam/ yasmāt
　　　不　　應爾        何以故
此難  非理              所以者何
ind　　必要.中單體            陽單從
第十六頌
［梵文原典］
jātigocaravijñānasāmānyād ekadhātutā dvitve 'pi cakṣuradīnaṃ tatra jātisāmānyam ubhbayoś cakṣuḥsvabhāvatvāt / gocarasāmānyam ubhayo rūpaviṣayatvāt / vijñānasāmānyam ubhayor ekacakṣurvijñānāśrayatvāt / tasmād eka eva cakṣurdhātuḥ / evaṃ śrotraghrāṇayor api yojyam / śobhārthaṃ tu dvayodbhavaḥ // ekadhātutve 'pi tu cakṣurādīnaṃ dvayoḥ saṃbhava āśrayasya śobhārtham / anyathā hy ekacakṣuḥ śrotrādhiṣṭhānaikanāsikāvilasaṃbhavāt mahad vairupyaṃ syād iti / uktāḥ skandhāyatanadhātavaḥ idaṃ tu vaktavyaṃ kaḥ skandhāyatanadhātvartha iti /
［真諦譯文］
    偈曰：類境識同故 雖二成一界 
    釋曰：此中同類者：此二同眼性類故。同境者：此二同緣色故。同識者：此二共為一眼識依止故。是故，眼根雖二共成一界，於耳、鼻應知亦爾。
    頌曰：若爾雲何二 為莊嚴生二 
    釋曰：若實如此，眼等一界雲何生二？為莊嚴依止故。若不爾，一眼、耳，一依處生，一鼻一孔生，此身則大醜陋，是義不然。若本來如此，又貓、狸、鴝鵒等生二眼、耳、鼻，有何莊嚴？ 若爾，生二何為？為助成識故。如人閉一眼，開一眼或開一眼，半閉一眼，見色皆不明了；為莊嚴識，令成就故，三根各須二處。說陰、入、界已，應說此義。陰、入、界其義雲何？
［玄奘譯文］
    頌曰：類境識同故 雖二界體一
    論曰：類同者：謂二處同是眼自性故。境同者：謂二處同用色為境故。識同者：謂二處同為眼識依故。由此眼界雖二而一，耳、鼻亦應如是安立。若爾，何緣生依二處？
    頌曰：然為令端嚴 眼等各生二
    論曰：為所依身相端嚴故，界體雖一，而兩處生。若眼、耳根處唯生一，鼻無二穴，身不端嚴，此釋不然。若本來爾，誰言醜陋。又貓、鴟等雖生二處，有何端嚴？若爾，三根何緣生二？為所發識，明瞭端嚴。現見世間閉一目等，了別色等便不分明；是故三根各生二處。已說諸蘊及處、界攝，當說其義。此蘊、處、界別義雲何？
［語言分析］