《俱舍論》對勘材料( 417 / 591)

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標識序號01-17-61：

梵語	kim punaḥ kāraṇaṃ caitasikā ekatra saṃskāraskandhanikṣiptā vedanāsaṃjñe tu pṛthak skandhīkṛte ity āha
真諦譯	複有何因一切所餘心法，佛、世尊安置一行陰中，分受、想二法，別立為陰？
玄奘譯	何緣世尊說：“餘心所總置行蘊，別分受、想為二蘊耶？
英譯	The sensation (vedanā) and the notion (saṃjñā)，each constitutes a separate skandha: all other mental dharmas (ii，24) are placed in the saṃskāraslamdja/ (I，15). Why?
現代漢語釋	為什麼世尊說：“其他的心法都屬於行蘊，而受、想二法要令設二蘊？

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

kiṃ punaḥ kāraṇaṃ    caitasikā  ekatra      saṃskāra-skandha-nikṣiptāḥ 
有 何  復     因    一切 所餘心法    分  佛世尊   一行    陰中   安置
　何          緣          餘心所總       世尊說     行    蘊       置
 中單體　ind    中單體　　　　　陽複體　　ind                        依主釋.陽複體
vedanā-saṃjñe    tu pṛthak  skandhī-kṛte  iti   āha 
  受     想    二法    別       陰    立為
受     想          　別    二 蘊  分…為    
　　相違釋.陰雙體　　　ind　 ind      依主釋.陽單依  ind　完3單
第十八頌
［梵文原典］
vivādamūlasaṃsārahetutvāt kramakāraṇāt /caittebhyo vedanāsaṃjñe pṛthak skandhau niveśitau // dve vivādamūle /kāmādhyavasānaṃ dṛṣṭacyadhyavasānaṃ ca / tayor vedanāsaṃjñe yathākramaṃ pradhānahetū / vedanāsvādavaśād dhi kāmān abhiṣvajante viparītasaṃjñāvaśāc ca dṛṣṭīr iti / saṃsārasyāpi te pradhānahetū / vedanāsvādagṛddho hi viparyastasaṃjñaḥ saṃsarati / vac ca skandhakrame kāraṇam upadekṣyamāṇaṃ tato 'pi kramakāraṇād anayoḥ pṛthak skanadhikaraṇaṃ veditavyam / etac ca tredhopapādayiṣyāmaḥ / atha kasmāt asaṃskṛtaṃ dhātvāyatane coktaṃ na skandhe/
［真諦譯文］
    偈曰：爭根生死因 立次第因故 心法中受想 分立為別陰 
    釋曰：爭根有二：“一貪著欲塵，二貪著諸見。受、想二法，次第為此二爭勝因。由眾生著受味，是故執著欲塵。由隨顛倒想，起執著諸見。受、想二法是生死勝因。何以故？ 眾生貪著受，起倒想，輪轉生死。複有因為立次第，後文當說。此中由此次第因，分受、想二法，別立為陰，應知如此。此因立次第中當說，複次雲何於界、入中說無為，陰中不說？ 
［玄奘譯文］
    頌曰：諍根生死因 及次第因故 於諸心所法 受想別為蘊
    論曰：諍根有二，謂著諸欲及著諸見。此二受、想，如其次第為最勝因。味受力故，貪著諸欲。倒想力故，貪著諸見。又生死法以受及想為最勝因。由耽著受，起倒想故，生死輪回。由此二因及後當說次第因故，應知別立受、想為蘊。其次第因，鄰次當辯。何故無為說在處、界，非蘊攝耶？
［語言分析］