《俱舍論》對勘材料( 477 / 591)

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標識序號01-20-18：

梵語	sarveṣu ca dharmasvabhaveṣv ekaṃ dharmāyatanam ity āha
真諦譯	一切入皆法為自性，於中唯一入名法入？
玄奘譯	又十二處體皆是法，唯于一種立法處名？
英譯	although all the āyatanas are dharmas，only one is named dharma-āyatana. Why?
現代漢語釋	十二處都是法，為何只有一種得名法處？

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

　　　　sarveṣu   ca   dharma-sva-bhāveṣu    ekaṃ     dharma-āyatanam iti āha 
　　　　　一切  入    皆  法 為 自  性 於中 唯 一入 　 名　   法    入
又十二處體             皆是 法              　唯 於一種 立…名  法    處  
　　　　　中複依　　 ind        依主釋.陽複依　　　　    中單體　　　　依主釋.中單體　　ind 完主3單
第二十一頌
［梵文原典］
viśeṣaṇārthaṃ prādhānyād bahudharmāgrasaṃgrahāt /ekam āyatanaṃ rūpam ekaṃ dharmākhyam ucyate // kathaṃ viśeṣaṇārtham /yathā gamyeta pratyekam eṣāṃ daśānām āyatanatvaṃ viṣayaviṣayitvena vyāvasthānaṃ na samastānām iti / cakṣurādibhiś ca viśeṣitair yan na cakṣurādisaṃjñakaṃ rūpaṃ ca tad rūpakāyatanaṃ jñāsyata ity asya punar nāmāntaraṃ nocyate / atha vā rūpāyatanasya prādhānyāt / tad dhi sapratighatvāc ca /pāṇyādisaṃsparśaiḥ spṛṣṭaṃ rūpyate / sanidarśanatvāc ca /idam ihāmutreti nirūpaṇāt loke 'pi ca tad rūpam iti pratītaṃ nānyāni / viśeṣaṇāratham eva caikaṃ dharmāyatanam uktaṃ na sarvāṇi / api cātra bahunāṃ dharmāṇāṃ saṃgraho vedanādīnām / ataḥ sāmānyenābhidhānaṃ kriyate dharmaśabdena / agrasya ca nirvāṇadharmasyātra saṃgraho nānyeṣv iti / viṃśatiprakāratvenaudārikatvān māṃsadivyāryaprajñācakṣus trayagocaratvāc caikaṃ rūpāyatanam ity apare // anyāny api skandhāyatanadhātusaṃśabditāny upalabhyante sūtreṣu teṣāṃ kim ebhir eva saṃgraho veditavya āhosvid vyatir ekaḥ ebhir eva saṃgraho na vyatir ekaḥ /
［真諦譯文］
    偈曰：為簡別勝故 攝多勝法故 唯一入名色 及一入名法 
    釋曰：雲何為簡別？欲令知如此十法，各得入名。由成立為根、塵故。不須聚集。更由眼等差別，是色不得眼等名。亦是色性，應知是色入故，不立此別名。複次，色入於中勝故。何以故？有礙強故。若手等物觸，即便變壞。複次，體相顯現於此、彼處，易指示故，有似影故。複次，世間同知說此入為色，非知餘入。為簡別故，說一入名法入，不說餘入。複次，於法入中，攝受等多法，為說多法故，立通名。又涅盤是最勝法，入此中攝，非於餘入，故偏受法名。複有餘師說：二十種品類多餘色故。肉、天、聖慧三眼境故。複有餘法陰、入、界同名，於餘經中已顯。由此三門攝彼皆盡？為不盡？ 由此攝盡無餘。
［玄奘譯文］
    頌曰：為差別最勝 攝多增上法 故一處名色 一名為法處
    論曰：為差別者：為令了知境有境性種種差別故，於色蘊就差別相建立十處，不總為一。若無眼等差別想名。而體是色，立名色處。此為眼等名所簡別，雖又諸色中色處最勝，故立通名。由有對故。手等觸時即便變壞。及有見故，可示在此，在彼的差別。又諸世間唯於此處同說為色，非於眼等。又為差別立一法處，非於一切，如色應知。又於此中攝受、想等眾多法故，應立通名。又增上法，所謂涅盤，此中攝故，獨立為法。有餘師說：色處中有二十種，色最粗顯故。肉、天、聖慧三眼境故。獨立色名法處中有諸法名故，諸法智故。獨立法名。諸契經中有餘種種蘊及處、界名想可得。為即此攝？為離此耶？彼皆此攝。如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。
［語言分析］