《俱舍論》對勘材料( 501 / 591)

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標識序號01-23-04：

梵語	skandhāyatanadhātupratītyasamutpādasatyāhāradhyānāparamāṇārūpyavimokṣābhibhvāyatanakāṛtsnāyatanabodhipākṣikābhijñāpratisaṃvitpraṇidhijñānāraṇādīnāṃ kathā pratyekaṃ dharmaskandha iti /
真諦譯	釋曰：陰、入、界、緣生、諦、食、定、無量、無色、解脫、制入、遍入、覺助道、解、願智、無爭等正教，隨一一皆名法陰。
玄奘譯	或說：“法蘊隨蘊等言一一差別數有八萬謂蘊、處、界、緣起、諦、食、靜慮、無量、無色、解脫、勝處、遍處、覺品、神通、無諍、願智、無礙解等，一一教門名一法蘊。
英譯	According to another opinion，the expositions (kathā，ākhyāna) of the skandhas，of the āyatanas，of the dhātus，of the pratītyasamutpāda，of the Verities，of the food，of the dhyānas[20b]，of the apramāṇas，of the ārūpyas，of the vimoksas，of the abhibhvāyatanas，of the krtsnāyatanas，of the bodhipaksikas，of the abhijñās，of the pratisaṃvid，of the praṇidhijñāna，of the araṇā，etc.，each one is separately，a dharmaskandha.
現代漢語釋	還有的說；“法蘊根據蘊等的差別分類，一共有八萬教門，指的是蘊、處、界、緣起諦、食、靜慮、無量、無色、解脫、勝處、偏處、覺品、神通、無諍、願智、無礙解等，每個教門都叫法蘊。

 

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

skandha-āyatana-dhātu-pratītya-samutpāda-satya-āhāra-dhyāna-apramāṇa-arūpya-vimokṣa- 　　陰 入 界 緣 生 諦 食 定 無量 無色 解脫 謂 蘊 處 界 緣 起 諦 食 靜慮 無量 無色 解脫 abhibhu-āyatana-kṛtsna-āyatana-bodhi-pākṣika-abhijñā-pratisaṃvid-praṇidhi-jñāna-araṇā-ādīnāṃ 　制 入 遍 入 覺 助 通 解 願 智 無爭 等 　勝 處 遍 處 覺 品 神通 無礙解 願 智 無諍 等 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相違釋.陽複屬 kathā praty-ekaṃ dharma-skandha iti/ 正教 隨一一 皆名 法 陰 教門 一一 名 一 法 蘊 陰單體 不變狀.中單業　　　　　　 依主釋.陽單體　ind

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