《俱舍論》對勘材料( 505 / 591)
標識序號01-23-08：
| 梵語 |
yathaitāny aśītir dharmaskandhasahasrāṇy eṣv eva pañcaskandheṣu pratipāditāni/
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| 真諦譯 |
如八萬法陰，於五陰中入色、行二陰攝。
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| 玄奘譯 |
如彼所說八萬法蘊皆此五中二蘊所攝，如是餘處諸蘊、處、界類亦應然。
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| 英譯 |
In the same way the dharmaskandhas are included in the rūpaskandha or in the saṃskāraskandha:
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| 現代漢語釋 |
正如彼所說，八萬法蘊都包含在這五蘊中的色、行兩蘊中；同樣地，其他的蘊、處、界也應該攝在這一蘊、一處、一界中。
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對勘分析：
以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。
yathā etāni aśītir dharma-skandha-sahasrāṇi eṣu eva pañca-skandheṣu pratipāditāni
如 八 法 陰 萬 五 陰 於…中 入…攝
如 彼 所說八 法 蘊 萬 皆 此 五 中 所攝
ind 中複體 中單體 雙牛釋.中複體 陽複依 ind 雙牛釋.陽複依 中複體
第二十四頌
［梵文原典］
tathā 'nye 'pi yathāyogaṃ skandhāyatanadhātavaḥ /pratipādyā yathokteṣu saṃpradhārya svalakṣaṇam // ye 'py anye skandhāyatanadhātavaḥ sūtrāntareṣūktās te 'py eṣv eva yathokteṣu skandhādiṣu pratipādyāḥ svaṃ svaṃ lakṣaṇam eṣāṃ yathāvihitam asmiṃ chāstre saṃpradhārya / tatra tāvat pañcānāṃ śīlasamādhiprajñāvimuktijñānadarśanaskandhānāṃ śīlaskandho rūpaskandhena saṃgṛhītaḥ / śeṣāḥ saṃskāraskandhena / daśānāṃ kṛtsnāyatanānām aṣṭāv alobhasvabhāvatvād dharmāyatanena / saparivārāṇi tu pañcaskandhasvabhāvatvān manodharmāyatanābhyām / tathā 'bhibhvāyatanāni / ākāśavijñānānantyāyatanakṛtsne catvāri cākāśānantyāyatanādīni catuḥskandhasvabhāvatvāt manodharmāyatanābhyām // pañca vimuktyāyatanāni prajñāsvabhāvatvād dharmāyatanena / saparivārāṇi tu śabdo manodharmāyatanaiḥ / dvayor āyatanayor asaṃjñisattvā daśabhir āyatanair gandharasāyatanābhāvāt / naivaṃ saṃjñānāsaṃjñāyatanopagā manodharmāyatanābhyām / evaṃ bahudhātuke 'pi dvāṣaṣṭir dhātavo deśitāḥ / teṣāṃ yathāyogaṃ saṃgraho veditavyaḥ // ya ime tatra ṣaḍ dhātavaḥ uktāḥ pṛthivīdhātur abdhātus tejodhātur vāyudhātur ākāśadhātur vijñānadhātur ity eṣāṃ dvayor lakṣaṇam anuktam / tat kim ākāśam evākāśadhātur vaditavyaḥ sarvaṃ ca vijñānaṃ vijñānadhātuḥ/ nety āha /kiṃ tarhi /
［真諦譯文］
偈曰：如此餘應理 陰入及界等 於前說中攝 熟思彼性類
釋曰：若有餘陰、入、界等，於餘經中說，是彼如前所說，陰、入、界中隨彼性類，此論中所說，應善簡擇，攝入其中。此中有別五陰，謂戒陰、定、慧、解脫、解脫知見陰。戒陰入色陰攝，餘四入行陰攝。複有十遍入，前八遍入無貪為自性故，法入所攝。若共伴類，五陰為性故，意、法二入所攝。制入亦爾。空遍入、識遍入及空等四無邊入，四陰為性故，意、法二入所攝。複有五解脫入，智慧為性故，法入所攝。若共伴類，聲、意、法三入所攝。複有二入，謂無想入及非想非非想入。第一入即無想天，十入所攝，除香、味入故。第二入，意、法二入所攝。如此於《多界經》中：“佛說有六十二界，此等諸界如理應知，入十八界中攝。彼中所說六界，謂地界、水、火、風、空、識界。六中二界未說其相。此無為空為應知即是空界耶？一切識為應知即是識界耶？ 彼說：“非。雲何非？”
［玄奘譯文］
頌曰：如是餘蘊等 各隨其所應 攝在前說中 應審觀自相
論曰：餘契經中諸蘊、處、界，隨應攝在前所說中，如此論中所說蘊等應審觀彼一一自相。且諸經中說餘五蘊，謂戒、定、慧、解脫、解脫智見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝，彼餘四蘊此行蘊攝。又諸經說十遍處等，前八遍處無貪性故，此法處攝。若兼助伴五蘊性故，即此意處、法處所攝。攝八勝處應知亦爾。空、識遍處，空無邊等四無色處四蘊性故，即此意處、法處所攝。五解脫處慧為性故，此法處攝。若兼助伴，即此聲、意、法處所攝。複有二處，謂無想有情天處及非想非非想處。初處即此十處所攝，無香味故。後處即此意、法處攝，四蘊性故。又《多界經》說：“界差別有六十二，隨其所應當知皆此十八界攝。且彼經中所說六界。地、水、火、風四界已說，空、識二界未說。其相為即虛空名為空界？為一切識名識界耶？不爾。雲何？
［語言分析］
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