《俱舍論》對勘材料( 51 / 591)
標識序號01-序分03-07：
| 梵語 |
katame punas te dharma yeṣāṃ pravicayārtham abhidharmopadeśa ity āha
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| 真諦譯 |
何者諸法是所簡擇，為令他簡擇彼法，佛、世尊說阿毗達磨？
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| 玄奘譯 |
何法名為彼所簡擇，因此傳佛說對法耶？
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| 英譯 |
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| 現代漢語釋 |
哪些法是簡擇過的？佛世尊為了教導弟子簡擇對法而宣講阿毗達磨。
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對勘分析：
以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。
katame punas te dharmāḥ yeṣāṃ pravicaya-artham abhidharma-upadeśa
何者 諸法 彼法 令他簡擇 為 阿毗達磨 佛世尊 說
何……耶 法 名為彼所簡擇 因此 對法 佛 說
陽複體 ind 陽複體 陽複體 陽複屬 依主釋.中單業 依主釋.陽單體
第一頌
［梵文原典］
sāsravā 'nāsrava dharmaḥ eṣa sarvadharmāṇāṃ samāsanirddeśaḥ / tatra katame sāsravā dharmā ity āha saṃskṛtā mārgavarjitāḥ / sāsravāḥ / margasatyaṃ varjjayitvā 'nye saṃskṛtā dharmaḥ sasravāḥ / kiṃ karaṇam / āsravāsteṣu yasmātsamanuśerate / kāmaṃ nirodhamārgasatyālambanā api āsravā upajāyante natinuśrate tatreti na tayoḥ sāsravatvaprasaṇgaḥ / yathā 'tra nānuśerate tat paścād anuśayanirdeśa eva jñāpayiṣyāmaḥ / uktāḥ sāsravāḥ / anasravāḥ katame /
［真諦譯文］
偈曰：有流無流法
釋曰：略說一切法謂有流、無流。此中何者有流？
偈曰：有為除聖道 有流
釋曰：除道聖諦所餘有為法說名有流。何以故？
偈曰：于中流，由隨增眠故。
釋曰：若有如此義，諸流緣滅、道二諦為境起，於中不眠無隨增故，是故於中不可立有流為反質難。是不眠義，後《分別惑品》中當廣說。說有流法已。何者無流法？
［玄奘譯文］
頌曰：有漏無漏法 除道餘有為 於彼漏隨增 故說名有漏 無漏謂道諦 及三種無為 謂虛空二滅 此中空無礙 擇滅謂離系 隨系事各別 畢竟礙當生 別得非擇滅
論曰：說一切法略有二種，謂有漏、無漏。有漏法雲何？謂除道諦餘有為法。所以者何？諸漏於中等隨增故；緣滅道諦諸漏雖生，而不隨增，故非有漏。不隨增義《隨眠品》中自當顯說。已辯有漏。無漏雲何？
［語言分析］
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