《俱舍論》對勘材料( 522 / 591)

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標識序號01-24-17：

梵語	nety āha /kiṃ tarhi /
真諦譯	彼說：“非。雲何非？
玄奘譯	不爾。雲何？
英譯
現代漢語釋	不是的。那麼是怎麼樣的呢？

對勘分析：

以四行為一組，每組自上而下分別為梵語、真諦譯、玄奘譯和梵語語法標注。

　　　na  iti āha/
彼說  非
　　　不爾
　　　　ind　ind 完主3單
kiṃ     tarhi/
雲何 非
雲何
中單體　   ind
第二十五頌
［梵文原典］
dvāravāt āyatanamukhanāsikādiṣu cchidram ākāśadhātvākhyam chidram ity ucyamānaṃ kiṃ veditavyam / ālokatamasī kila / na hi chidram ālokatamobhyām anyad gṛhyate / tasmāt kilākāśadhātur ālokatamaḥ svabhāvo rātriṃdivasvabhāvo veditavyaḥ / sa eva cāghasāmantakaṃ rūpam ity ucyate aghaṃ kila citasthaṃ rūpam / atyārthaṃ ghātāt tasya tat sāmantakam iti / aghaṃ ca tad anyasya rūpasya tatrāpratighātāt sāmantakaṃ cānyasya rūpasyety apare / vijñānadhātur vijñānaṃ sāsravaṃ kasmād anāsravaṃ nocyate / yasmād ime ṣaḍ dhātava iṣṭāḥ / janmaniśrayāḥ // ete hi janmanaḥ pratisāndhicittād yāvac cyuticittam sādhāraṇabhūthāḥ / anāsravās tu dharmā naivam iti / tad evaṃ satyeṣāṃ catvāro dhātavaḥ spraṣṭavyadhātāvantarbhūtāḥ pañcamo rūpadhātau ṣaṣṭhaḥ saptasu vijñasanadhātuṣv iti / ye punar ime aṣṭādaśa dhātava uktās teṣāṃ kati sanidarśanāḥ katy anidarśanāḥ /
［真諦譯文］
    門風竅鼻口內等，偈曰：竅穴名空界 
    釋曰：若說竅穴應知是何法？ 
    偈曰：彼言謂光暗 
    釋曰：何以故？無有竅穴離光暗可見故。是故彼言空界唯光暗為性。晝夜為位，此空界說名鄰礙色。彼說：“礙色者謂聚集中色，最易變壞故。光暗與礙色相鄰故，名鄰礙色。複有餘師釋：“此亦是礙他，於此無礙故，與餘色相鄰。
    偈曰：識界即是識 有流 雲何不說無流？由佛許六界。
    偈曰：生所依 此六界從初托生心乃至命墮心生所依止。若無流法不得如此。如此六界中，前四觸界攝，第五色界攝，第六七識界攝。說攝義已，是前所說十八界，於中幾有顯？幾無顯？ 
［玄奘譯文］
    頌曰：空界謂竅隙	傳說是明闇	  識界有漏識	有情生所依
    論曰：諸有門、窗即口、鼻等內外竅隙名為空界。如是竅隙雲何應知？ 傳說竅隙即是明、暗，非離明、暗竅隙可取。故說空界明暗為體。應知此體不離晝夜，即此說名鄰阿伽色。傳說：“阿伽謂積集色，極能為礙故名阿伽。此空界色與彼相鄰，是故說名鄰阿伽色。有說：阿伽即空界色，此中無礙故名阿伽，即阿伽色餘礙相鄰，是故說名鄰阿伽色。諸有漏識名為識界。雲何不說諸無漏識為識界耶？由許六界是諸有情生所依故。如是諸界從續生心至命終心恒持生故。諸無漏法則不如是。彼六界中，前四即此觸界所攝，第五即此色界所攝，第六即此七心界攝。彼經餘界如其所應皆即此中十八界攝。複次於前所說十八界中，幾有見？幾無見？幾有對？幾無對？幾善？幾不善？幾無記？
［語言分析］