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《法華經》對勘材料

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序號4-5

梵語	tat kasya hetoḥ [4-5-1] /yac cāsmād bhagavaṃs traidhātukān nirdhāvitā nirvāṇa-saṃjñino vayaṃ ca jarā-jīrṇāḥ [4-5-2] / tato bhagavann asmābhir apy anye bodhisattvā avavaditā abhūvann anuttarāyāṃ samyak-saṃbodhāv anuśiṣṭāś ca [4-5-3] na ca bhagavaṃs tatrāsmābhir ekam api spṛhā-cittam utpāditam abhūt [4-5-4]
現代漢譯	“為什麼？世尊啊！因為我們已經出離三界，自以為煩惱已完全滅盡，並且年邁衰老。世尊啊！於是我們勸導其它菩薩，並且教導（他們）有關無上正等正覺。然而，世尊啊！我們於此（無上正等正覺）沒有產生一絲渴求之心。
注	新主題鏈，因果複句
護譯	“其諸菩薩所可娛樂，如來勸發多所率化。鄙於三界而見催逐，常自惟忖謂獲滅度，今至疲憊，爾乃誨我以奇特誼，樂於等一，則發大意於無上正真道。
什譯	“所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。

序號4-5-3

梵語	tato bhagavann asmābhir apy anye bodhisattvā avavaditā abhūvann anuttarāyāṃ samyak-saṃbodhāv anuśiṣṭāś c [4-5-3-1] [4-5-3-2] apy [4-5-3-3] anye bodhisattvā [4-5-3-4] avavaditā abhūvann [4-5-3-5] anuttarāyāṃ samyak-saṃbodhāv [4-5-3-6] anuśiṣṭāś [4-5-3-7] ca [4-5-3-8]
梵語非連聲形式	tataḥ bhagavan asmābhiḥ api anye bodhisattvāḥ avavaditāḥ abhūvan anuttarāyām samyak-saṃbodhau anuśiṣṭāḥ ca
現代漢譯	世尊啊！於是我們勸導其他菩薩，並且教導（他們）有關無上正等正覺。
護譯	爾乃誨我以奇特誼，……於無上正真道——結果主句
什譯	於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。——結果主句

序號4-5-3-6

梵語	anuttarāyām samyak-saṃbodhau
現代漢譯	於無上正等正覺。
護譯	於無上正真道。L. ↔介詞短語做補語
什譯	於阿耨多羅三藐三菩提。L. ↔介詞短語做狀語

●	anuttarāyām ⇨ an-uttarā adj.f.sg.L. 無上、最勝。持業釋（副詞關係）。修飾samyak-saṃbodhau。 護譯： 無上。 什譯： 阿耨多羅。
	an ⇨ pref. 無。
	uttara ⇨ ud-tara adj. 較高的、更上的。ud的比較級。
	ud ⇨ pref. 往上。
	tara ⇨ suffix , 構成比較級的詞綴。
●	samyaksaṃbodhau ⇨ samyak-saṃbodhi f.sg.L. 正等覺。持業釋（副詞關係）。 護譯： 於正真道。 什譯： 於三藐三菩提。
	samyak ⇨ samyañc adv. 正確的、完全的，音譯作三藐。 護譯： 正。 什譯： 三藐。
	saṃbodhi ⇨ saṃ-bodhi m.f. 圓滿的智慧，漢譯作正覺、等覺，音譯作三菩提。持業釋(副詞關係)。 護譯： 正真道。 什譯： 三菩提。
	saṃ ⇨ pref. 意思等同 sama，平等的、等同的、正確的。 護譯： 正真。 什譯： 三。
	bodhi ⇨ m.f. 覺、圓滿的智慧。 護譯： 道。 什譯： 菩提。

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