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《法華經》對勘材料

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序號1-42

梵語	tasyaitad abhūt [1-42-1] / ayaṃ mañjuśrīḥ kumāra-bhūtaḥ pūrvajina-kṛtādhikāro ‘varopita-kuśala-mūlo bahu-buddha-paryupāsitaḥ [1-42-2] / dṛṣṭa-pūrvāṇi cānena mañjuśriyā kumāra-bhūtena pūrvakāṇāṃ tathāgatānām arhatāṃ samyak-saṃbuddhānām evaṃ-rūpāṇi nimittāni bhaviṣyanti/ anubhūta-pūrvāṇi ca mahā-dharma-sāṃkathyāni [1-42-3] /yan nv ahaṃ mañjuśriyaṃ kumāra-bhūtam etam arthaṃ paripṛccheyaṃ [1-42-4]
梵語非連聲形式	tasya etad abhūt ayam mañjuśrīs kumāra-bhūtas pūrvajina-kṛtādhikāras avaropita-kuśala-mūlas bahu-buddha-paryupāsitas /dṛṣṭa-pūrvāṇi cānena mañjuśriyā kumāra-bhūtena pūrvakāṇām tathāgatānām arhatām samyak-saṃbuddhānām evaṃ-rūpāṇi nimittāni bhaviṣyanti anubhūta-pūrvāṇi ca mahā-dharma-sāṃkathyāni yat nu aham mañjuśriyam kumāra-bhūtam etam artham paripṛccheyam
現代漢譯	他又思忖：“這位文殊師利真童子，曾在過去佛前完成職責，種下善根，親近供養許多佛。他必定曾經目睹過去眾如來、阿羅漢、正等覺的這般兆相，並曾經歷宣講大法。所以我今日應當向文殊師利真童子詢問此事。”
注	1-38的後續子句。
護譯	尋改思曰：「今者大士溥首童真，所作已辦，靡所不達，供養過去無數諸佛，曾當瞻覲如來、至真、等正覺，如此瑞應，欲請問之。
什譯	復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。我今當問。」

序號1-42-2

梵語	ayam mañjuśrīs kumāra-bhūtas [1-42-2-1] pūrvajina-kṛtādhikāras [1-42-2-2] avaropita-kuśala-mūlas [1-42-2-3] bahu-buddha-paryupāsitas [1-42-2-4]
現代漢譯	這個成為王子的文殊師利已曾供養（無量）諸佛、宿殖善根。
護譯	(今者)大士溥首童真，所作已辦靡所不達，供養過去無數諸佛，曾當瞻覲如來至真等正覺。 [注] 原因分句1。“今者”爲增譯的主題標記。
什譯	是文殊師利法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。 [注] 原因分句1。

序號1-42-2-4

梵語	bahu-buddha-paryupāsitas
梵語非連聲形式	bahu-buddha-paryupāsita
梵語標註	ppp.m.sg.N.
現代漢譯	已承事供養無量諸佛。依主釋（業格關係）。
護譯	供養無數諸佛。 [注] 依主釋（業格關係）↔動賓結構，作說明子句。
什譯	已曾親近供養無量諸佛。 [注] 依主釋（業格關係）↔（狀）動賓結構，作說明子句。

●	bahu-buddha ⇨ m. 無量諸佛。持業釋（形容詞關係）。 護譯： 無數諸佛。 什譯： 無量諸佛。
	bahu ⇨ adj. 無量。
	buddha ⇨ m. 覺者、佛。
●	paryupāsita ⇨ pari-upa-√ās ppp. 已承事供養。 護譯： 供養。 什譯： 已曾親近供養。 [注] ppp.的“過去”義↔已曾。
	pari ⇨ pref. 遍、圍繞著。
	upa ⇨ pref. （附加在動詞前）有親近、靠近等義。
	√ās ⇨ 坐。

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