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《法華經》對勘材料

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序號4-1

梵語	atha khalv [4-1-1] āyuṣmān subhūtir āyuṣmāṃś ca mahākātyāyana āyuṣmāṃś ca mahākāśyapa āyuṣmāṃś ca māhāmaudgalyāyana [4-1-2] imam evaṃ-rūpam aśruta-pūrvaṃ dharmaṃ śrutvā bhagatavo ’ntikāt saṃmukham [4-1-3] āyuṣmataś ca śāriputrasya vyākaraṇaṃ śrutvānuttarāyāṃ samyaksaṃbodhāv [4-1-4] āścarya-prāptā adbhuta-prāptā audbilya-prāptās [4-1-5] tasyāṃ velāyām utthāyāsanebhyo [4-1-6] yena bhagavāṃs tenopasaṃkramyaikāṃsam [4-1-7] uttarāsaṅgaṃ kṛtvā [4-1-8] dakṣiṇaṃ jānu-maṇḍalaṃ pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya [4-1-9] yena bhagavāṃs tenāñjaliṃ praṇamya [4-1-10] bhagavantam abhimukham ullokayamānā [4-1-11] avanata-kāyā abhinata-kāyāḥ praṇatakāyās [4-1-12] tasyāṃ velāyāṃ bhagavantam etad avocat [4-1-13]
現代漢譯	這時，長老須菩提、迦旃延、摩訶迦葉和摩訶目犍連從世尊身邊聞聽這般前所未聞法教，又聽見為長老舍利弗授記無上正等菩提後，感到無比驚奇，心中喜悅。於是他們從座位起來，走近世尊，袒露上衣一肩，右膝著地，向世尊合掌致敬，仰望著世尊，曲躬身體。這時（其中一位）對世尊說道:
注	主題鏈，連動式
護譯	於是賢者須菩提、迦旃延、大迦葉、大目揵連等，聽演大法，得未曾有，本所未聞；而見世尊授舍利弗決，當得無上正真之道，驚喜踴躍鹹從坐起，進詣佛前偏袒右肩，禮畢叉手瞻順尊顏，內自思省心體熙怡，支節和懌悲喜竝集，白世尊曰:
什譯	爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍，即從座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言:

序號4-1-4

梵語	āyuṣmataś ca śāriputrasya [4-1-4-1] vyākaraṇaṃ [4-1-4-2] śrutvā [4-1-4-3] nuttarāyāṃ samyaksaṃbodhāv [4-1-4-4]
梵語非連聲形式	āyuṣmataḥ ca śāriputrasya vyākaraṇam śrutvā anuttarāyām samyaksaṃbodhau
現代漢譯	又聽見為長老舍利弗授記無上正等覺後。
護譯	而見世尊授舍利弗決，當得無上正真之道。 [注] ger.結構↔連動式的VP2。“世尊”為增譯的主語
什譯	世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。 [注] ger.結構↔連動式的VP2。“世尊”為增譯的主語

序號4-1-4-4

梵語	anuttarāyām samyaksaṃbodhau
現代漢譯	於無上正等正覺。
護譯	無上正真之道。
什譯	阿耨多羅三藐三菩提。

●	anuttarāyām ⇨ an-uttarā adj.f.sg.L. 無上、最勝。持業釋(副詞關係)。修飾samyak-saṃbodhau。 護譯： 無上。 什譯： 阿耨多羅。
	an ⇨ pref. 無。
	uttara ⇨ ud-tara adj. 較高的、更上的。ud的比較級。
	ud ⇨ pref. 往上的。
	tara ⇨ suffix , 構成比較級的詞綴。
●	samyaksaṃbodhau ⇨ samyak-saṃbodhi f.sg.L. 正等菩提。持業釋(副詞關係)。 護譯： 正真之道。 什譯： 三藐三菩提。
	samyak ⇨ samyañc adv. 正確的、完全的，音譯作三藐。 護譯： 正。 什譯： 三藐。
	saṃbodhi ⇨ saṃ-bodhi m.f. 圓滿的智慧，漢譯作正覺、等覺，音譯作三菩提。持業釋(副詞關係)。 護譯： 正真之道。 什譯： 三菩提。
	saṃ ⇨ pref. 意思等同 sama，平等的、等同的、正確的。 護譯： 正真。 什譯： 三。
	bodhi ⇨ m.f. 覺、圓滿的智慧。 護譯： 道。 什譯： 菩提。

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